ذکر امروز
آیه امروز
حدیث قرآنی
امکانات جانبی



این نوا را در وبلاگ خود پخش کنید:

حمایت می کنیم
آمار
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
  • طراوت تلاوت
    قرآن کتابی است که در کم تر از ربع قرن قبایل پراکنده و صحرانشین و در بند مثلث شراب و شهوت و شمشیر را به تعیین کننده ترین مردان سرنوشت جهان تبدیل می کند و در کم تر از یک قرن فرهنگی نو و انقلابی در تمدن بشری می آفریند . قرآن کتابی است که با نام «خدا» آغاز می شود و با نام «مردم » پایان می یابد ...

    ادامه مطلب ...
  • خط قرمزهای قرآنی
    یکی از رفتارهای ناپسند و غیر اخلاقی مساله بدبینی و تجسس در اموری می باشد که به ما مربوط نیستند . این رفتار غیر اخلاقی و غیر دینی یکی از گناهان بزرگ به حساب می آید که هم در کلام الهی و هم در روایات حضرات معصومین علیهم السلام مورد نکوهش قرار گرفته است...

    ادامه مطلب ...
  • کلام عرشی
    در آیه الکرسی شانزده مرتبه از خداوند، سخن آمده است، لذا پیامبر اکرم (ص) و ائمّه معصومین اهمیت خاصی برای آن قائل بوده اند. ...

    ادامه مطلب ...
  • قرآن در زندگی بشر کجاست؟
    قرآن در زندگی بشری در ابعاد مختلف فردی، اجتماعی و حتی بین المللی، قابل دقت و بررسی است كه به طور مختصر به بعضی از آنها اشاره می شود...

    ادامه مطلب ...
ایمان به خداوند،یعنی: اعتقاد به اینکه خداوند یگانه این جهان را آفریده و همه امور به دست اوست، او مالک، قادر، حکیم، عالم، خالق، تدبیر کننده، رازق و مالک حقیقی جهان است و مالکیت دیگران اعتباری است.
 
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِی الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِیَدِكَ الْخَیْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ... بگو بار خدایا تویى كه فرمانفرمایى هر آن كس را كه خواهى فرمانروایى بخشى و از هر كه خواهى فرمانروایى را باز ستانى و هر كه را خواهى عزت بخشى و هر كه را خواهى خوار گردانى همه خوبیها به دست توست و تو بر هر چیز توانایى. (سوره آل عمران آیه ی 26)

 وَ كانَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیراً... بر همه چیز قدرت دارد. ( سوره فتح آیه ی 21)

وَ هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَ هُوَ الْحَكِیمُ الْخَبِیرُ... از همه کارهای بندگان باخبر است و اعمالی که نسبت به بندگان انجام می دهد از روی حکت، و دلیل است. (سوره انعام آیه ی 18)

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ... همانا روزی بخشنده خلق تنها خداست که صاحب قوّت و قدرت ابدی است. (سوره ذاریات آیه ی 58)

وَ عَسى‏ أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ... به علاوه خیر و سعادت بندگان را می خواهد، هرچند در ظاهر حادثه ای برای بندگان ناگوار باشد، در واقع به نفع آنان می باشد. (سوره بقره آیه ی 216)

وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِکُمْ وَ کَفى‏ بِاللَّهِ وَلِیًّا وَ کَفى‏ بِاللَّهِ نَصیراً... خداوند است که مهمات زندگی انسان را کفایت و او را از شر دشمنان حفظ می کند. ( سوره نساء آیه ی 45)

برای انسانی که ایمان دارد، زندگی معنادار و مشکلات دارای مفهوم می گردد و می داند که اینها مقتضای زندگی دنیوی است و از سوی خدا برای سازندگی و تقویت روحی انسان می باشد. این طرز برداشت، باعث رضایت از زندگی و سلامت روانی می گردد، مثلاً اگر شخص ضربه ای به طرف دیگر وارد کند، آن شخص ناراحت می شود و عکس العمل نشان می دهد، ولی رزمی کاران هنگام تمرین چندین برابر این ضربه را بهم وارد می کنند و نه تنها ناراحت نمی شوند، بلکه از اینکه بدنشان قوی شده است، احساس رضایت هم می کنند، درحالیکه هردو ضربه است. این به چگونگی برداشت و شناخت از آن ضربه بستگی دارد. همین مسئله در رابطه با مقتضیات زندگی هم جاری می شود. کسی که اعتقاد داشته باشد اگر امر مکروهی در زندگی برای او پیش آمد به نفع اوست.

ادامه مطلب...


نوع مطلب : پیام قرآنی، 
برچسب ها : خداوند، بهداشت روانی،
چهارشنبه 8 آذر 1396 :: نویسنده : مستور
1. سوره ذاریات آیه 50: « ففروا الی الله؛ یعنی به سوی خداوند بگریزید و فرار کنید.» این تعبیر قرآن کریم در اوایل مناجات شعبانیه و دعای شب جمعه در مفاتیح و دعای صباح و چندین دعای دیگر مورد توجه قرار گرفته است.

2. سوره نجم، آیة 33: « فلا تزکوا انفسکم؛ یعنی خویشتن را بی گناه مدانید.»

3. سوره مجادله، آیه 22: « لاتجد قوماً یومنون بالله و الیوم الاخر؛ یعنی نمی یابی مردی را که به خدا و روز قیامت ایمان آورده باشند، ولی با کسانی که با خدا و پیامبرش مخالفت می ورزند، دوستی کنند؛ هر چند آن مخالفان پدران یا فرزندان یا برادران یا قبیله آنها باشند.» (قرآن درباره دوستی کردن و دوستی نکردن در آیات 28 آل عمران، 113 هود، 51 مائده، 24 توبه، 144 نساء، 7 شوری، 1 و 9 ممتحنه، 9 و 12 و 22 حجرات، 119 آل عمران و 50 کهف نیز دستوراتی مهم دارد.)

4. سوره نحل، آیه 90: « یعظکم لعلکم یذکرون؛ یعنی خدا شما را موعظه می کند. باشد که پذیرای پند شوید.»

5. سوره فاطر، آیه 37: « اولم نعمرکم ما یتذکر فیه من تذکر؛ یعنی آیا آن قدر شما را عمر نداده بودیم که پند گیرندگان بپذیرند.» (به کسی دوبار عمر نمی دهند. امروز که رفت، دیگر رجوعی خواهد داشت. خوب است قدر عمر را بدانیم).

ادامه مطلب...


نوع مطلب : پیام قرآنی، 
برچسب ها : دستور عملی، نماز، خداوند، قرآن کریم، پند گیرندگان،
رفتن جان انسانها توسط خدا، صورت می گیرد، و اگر در آیاتی گرفتن جان انسانها به فرشتگان نیز نسبت داده شده با فاعلیت خدای متعال در تضاد نیست؛چرا که آنها نیز این نیرو و توان را از خدای متعال گرفته اند.یکی از سوالات و موضوعاتی که در بعضی محافل و فضاهای رسانه‌ای دستخوش اشکال و شبهه علیه آموزه‌های قرآنی شده، موضوع قابض ارواح است. این دسته افراد با دستاویز قرار دادن بعضی آیات، این چنین وانمود می‌کنند که در آیات قرآن، تناقض وجود دارد؛ چرا که در بعضی از آیات قبض کننده‌ی روح انسانها، خدای متعال و در بعضی ملک‌الموت و در بعضی دیگر تعدادی از فرشتگان معرفی شده است. این دسته افراد این بیانات مختلف را در زمره‌ی تناقضات قرآنی به حساب آورده‌اند. در این نوشتار به دنبال روشن کردن حقیقت و رد این شبهه هستیم.

قبض کننده ی ارواح در قرآن
با رجوع و بررسی در آیات قرآن کریم، با آیاتی مواجه می‌شویم که در آنها قبض کننده‌ی ارواح افراد مختلفی معرفی شده‌اند.

الف). خدای متعال: در بعضی از آیات خدای متعال، خود را قبض کننده روح انسانها معرفی می‌فرماید: «اللَّهُ یَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حینَ مَوْتِها وَ الَّتی‏ لَمْ تَمُتْ فی‏ مَنامِها فَیُمْسِکُ الَّتی‏ قَضى‏ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ [زمر/۴۲] خداوند، ارواح را به هنگام مرگ قبض مى‏‌کند، و ارواحى را که نمرده‏‌اند نیز به هنگام خواب مى‏‌گیرد؛ سپس ارواح کسانى که فرمان مرگشان را صادر کرده نگه مى‏‌دارد و ارواح دیگرى را (که باید زنده بمانند) بازمى‏‌گرداند تا سرآمدى معیّن در این امر نشانه‏‌هاى روشنى است، براى کسانى که اندیشه مى‏ کنند!»

ب). ملک‌الموت: از بعضی آیات نیز این چنین استفاده می‌شود که خدای متعال، جان انسان ها را توسط فرشته مرگ، می‌گیرد. در سوره سجده این چنین بیان شده است: «قُلْ یَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ [سجده/۱۱] بگو: «فرشته مرگ که بر شما مأمور شده، (روح) شما را مى‏‌گیرد؛ سپس شما را بسوى پروردگارتان بازمى‏‌گردانند.»

ج) جمعی از فرشتگان: در بعضی دیگر از آیات نیز شاهد هستیم که خدای متعال قبض کننده‌ی روح انسان ها را فرشتگان و فرستادگان الهی معرفی می‌فرماید: «الَّذینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَهُ ظالِمی‏ أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما کُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى‏ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [نحل/۲۸] همانها که فرشتگان (مرگ) روحشان را مى‏‌گیرند در حالى که به خود ظلم کرده بودند! در این موقع آنها تسلیم مى‏‌شوند (و بدروغ مى‌گویند:) ما کار بدى انجام نمى‏‌دادیم! آرى، خداوند به آنچه انجام مى‏‌دادید عالم است.» و در آیه دیگر خدای متعال می‌فرماید: «وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ یُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَهً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا یُفَرِّطُونَ[انعام/۶۱] او بر بندگان خود تسلّط کامل دارد و مراقبانى بر شما مى‏‌گمارد تا زمانى که یکى از شما را مرگ فرا رسد (در این موقع،) فرستادگان ما جان او را مى‏‌گیرند و آنها (در نگاهدارى حساب عمر و اعمال بندگان،) کوتاهى نمى‏‌کنند.»

ادامه مطلب...


نوع مطلب : قرآن، 
برچسب ها : ملک الموت، مومنین، قبض روح، خداوند، مرگ،
سه شنبه 2 آبان 1396 :: نویسنده : مستور
در روزگاری که در هیچ یک از نقاط زمین صحبت از گردش زمین به دور خود و خورشید نبود و حتی در دورانی که اروپای به اصطلاح  متمدن امروزی که خیلی ها آن رابغلط بنیان گذار علوم نوین مینامند در تحوش به سر می برد ودر زمانی که سخن از حرکت ماه و زمین و خورشید جرم به شمار می رفت وچه بسا ارباب کلیسا دانشمندانی را به خاطر ابراز حقایق علمی محکوم به مرگ و یا مجبور به توبه می کردند کتاب آسمانی مسلمین قرن ها پیش از این روزگار سیاه اروپا و قبل از اظهارات دانشمندانی نظیر (جوردانوبرونو)،(کپرنیک)،(کپلر)و( گالیله) صریحا از حرکت زمین و سایر کرات اسمانی به گرد خود و خورشید سخن به میان آورد و خط بطلان بر عقاید بطلمیوس که 1500 سال بر اندیشه های بشری حکومت می کرد کشید در این جا آیاتی چند از قرآن مجید را به عنوان شاهد و نمونه ذکر می کنیم.قرآن در سوره ی ملک آیه ی 15 می فرماید :

هُوَ الَّذی جَعَلَ لَکُم الَارضَ ذَلُولاً فَاَمشُوا فی مَناکِبِها...

او خدایی است که زمین را برای شما مرکبی ماهوار و رام شده قرار داد تا بتوانید بر روی آن راهپیمایی کنید....



این آیه اشاره به حرکت انتقالی زمین دارد چرا که زمین را به مرکب متحرکی تشبیه کرده است که در عین حرکتی سریع سر نشینان خود را ناراحت نمی کند .واژه ی ((ذلول))در این آیه جامع ترین تعبیری است که درباره ی حرکت زمین شده است ،چرا که این مرکب راهوار با حرکات متعدد و بسیار سریعی که دارد آنچنان آرام به نظر می رسد که گویی مطلقاً ساکن است.خداوند در ایه11  سوره ی فصلت  میفرماید:

ثُم استَوی اِلَی السَّماءِ و هِیَ دُخانُ فَقالَ لَها و لِلاَرضِ ائتِیا طوعاً اَو کَرهاً قالَتا اَتَینا طائِعینَ.

پس پرداخت به آسمان و آن بود گازی شکل و گفت آن را و زمین را بیابید خواه نا خواه گفتند آمدیم و مطیع امریم.آیه فوق نیز به آغاز خلقت وحرکت کرات آسمانی از جمله حرکت کره ی زمین اشاره دارد .در سوره ی زخرف آیه 10 می فرماید:

ادامه مطلب...


نوع مطلب : اعجاز قرآن، 
برچسب ها : حرکت زمین، خداوند، قران، آیات، حرکت وضعی،
دوشنبه 2 تیر 1393 :: نویسنده : مستور
اینکه خدا وقتی می خواهد سخن از صفات یا افعال خود به میان آورد گاهی از خود تعبیر به (ما) و گاهی تعبیر به (من) می کند. مثلاً در آیه 45 و 46 سوره اسراء آمده است:

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَیْنَكَ وَبَیْنَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا... و چون قرآن بخوانى، میان تو و كسانى كه به آخرت ایمان ندارند پرده‏اى پوشیده قرار مى ‏دهیم.

"وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا... ما سرپوش بر دلهای کافران نهاده و گوششان را کر ساخته ایم.
در این دو آیه از خود تعبیر به (ما) کرده و فرموده: ما چنین و چنان می کنیم. 

اما در سوره بقره آیه 30 فرموده است: وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلیفَةً... پروردگار تو به ملائکه فرمود: به یقین من در زمین جانشینی از خود قرار می دهم.

و در سوره ص آیه 71 هم فرموده: إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّی خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِینٍ... پروردگار تو به ملائکه فرمود: به یقین من بشری از گل می آفرینم.

و همینطور در سوره بقره آیه 124 به حضرت ابراهیم فرمود:... إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماما... حقیقت اینکه من تو را امام برای مردم قرار دادم.

در سوره طه آیه 14 خداوند هفت بار کلمه (من) را تکرار کرده است: (انی، انّنی، انا، انا، فاعبدنی، لذکری.)

إِنَّنی‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنی‏ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْری... به یقین این منم خدای یکتا که جز من معبودی نیست ، پس مرا پرستش کن و نماز را به یاد من برپا دار.

که نشان دهنده اینست، رکن اصیل و اساسی در معارف دینی (توحید) و اعتقاد به یگانه بودن معبود است تا (من) در جان شما ننشیند به هیچ خیر و سعادتی نائل نخواهید شد. اگر اعتقاد به توحید تحقق نیابد، اعتقاد به نبوت و امامت و معاد هم تحقق نخواهد یافت. اما آنجا که مقام ارائه قدرت است از خود تعبیر به ما می کند و می فرماید: ما چنین و چنان می کنیم.



نوع مطلب : قرآن، 
برچسب ها : کلام الهی، خداوند،
در تمام افعال انسان این دو حقیقت باید مورد توجه باشد یکی توحید افعالی که فاعل اصیل و مستقل تنها خداست. و دیگر مختار بودن انسان در کارهای خودش که هیچگونه اجبار و اکراهی وجود ندارد. خدا آن کار را ایجاد می کند از طریق اراده و اختیار انسان. در آیه 26 سوره بقره، خدا حجاب مستور روی قلب انسان کافر می افکند و سنگینی در گوش و دلش ایجاد می کند. همانگونه که اضلال و گمراه کردن انسان را خدا به خودش نسبت داده به کیفر فسقی که انسان با اراده و اختیار خویش مرتکب شده است که می فرماید: یُضِلُّ بِهِ کَثیراً وَ یَهْدی بِهِ کَثیراً وَ ما یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقینَ...( خداست که بسیاری از مردم را گمراه می کند و بسیاری از مردم را هدایت می کند ولی گمراه نمی کند مگر افراد فاسقِ تبهکار را) یعنی چون آنها با اراده و اختیار خودشان مسیر گناه را پیموده اند، خدا هم به کیفر این عمل آنها را به حال خودشان رها کرده و گمراه شده اند.

در آیه 6 و 7 سوره بقره اینطور آمده است که: إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ(6) خَتَمَ اللَّهُ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلى‏ أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ(7)... (حقیقت اینکه کسانی که کفر ورزیده اند خدا مهر بر قلبشان و بر گوششان نهاده و پرده بر چشمشان افکنده است که دیگر نه از حقایق عالم چیزی می فهمند و نه گوش و قلبشان صدایی از حق می شنوند و نه چشمشان نشانه ای از حق می بیند) 

این کوردلی و کرَدلی، کیفری است که خدا به کفر اختیاری آنها داده است.

در آیه 5 سوره صف می فرماید: ...فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ... پس چون (از حق) منحرف شدند خداوند هم دل هایشان را در انحراف رها کرد.

وقتی آن مردم کافر ملحد، با ارده و اختیار خودشان از راه حق منحرف گشته، کج روی پیش گرفتند، خدا هم به کیفر این کج روی اختیاری، قلب آنها را از پذیرش حق منصرف گردانید و از سعادت لقی و دیدار خود محرومشان ساخت. و این انسان است که با اختیار خود چوب کج روی های اختیاری خود را می خورد. و الا خداوند حکیم عادل تر از این است که انسانی را مجبور به گناه کند و بعد او را چوب بزند که چرا گناه کرده ای؟



نوع مطلب : قرآن، 
برچسب ها : خداوند، انسان، کوردلی،


آموزش قرآن
درباره وب



آنگاه كه در دل سیاهی شب و در اعماق تاریك ظلمات، در جست وجوی نور و روشنی، شمع وجودت از شور و التهاب می سوزد و در آرزوی صلح و سپیدی، افق را به امید نظاره فلق می نگری تا شاید طلوع فجر را در نیمه شب تماشا كنی، قرآن را باز كن تا در فلق برگ هایش، در افق اندیشه ات فجر را ببینی،قرآن بخوان.
معرفی کتاب


کتاب «نگرشی دیگر به قرآن» به قلم حجت الاسلام مهدی نخاولی شامل متن آموزش کارگاهی با نگاه عملیاتی و پیشرفته به قرآن و نحوۀ استفاده از آن در زندگی است....
نظرسنجی
به نظر شما حمایتهای اعتباری دولت در امور قرآنی، در كدام حوزه مفیدتر خواهد بود؟